Klik Dapat Dollar,1 Klik Dapat 2000 Dollar Izinkan saya memberi informasi kepada teman-teman semua, bagaimana caranya : *MENDAPATKAN UANG* *DENGAN CARA YANG SANGAT MUDAH DAN HASIL YANG PASTI, *DENGAN JUMLAH YANG SANGAT "DAHSYATTT"!!!"* Sebelumnya saya tekankan disini, cara yang ingin saya sampaikan dibawah ini
sangat berbeda dengan cara-cara umum yang sering ditawarkan *JELAS SANGAT
BERBEDA.* Disini, modal awal kita untuk mengikutinya adalah Rp.0,- (nol rupiah) bahkan
anda akan diberi modal awal cuma-cuma sebesar US $20.000 atau sekitar Rp.187.000.000,-lebih... Wawwww....!!!Yang perlu anda lakukan hanyalah, berada didepan komputer, terhubung ke internet, hanya sekitar 1 jam/hari. Anda cukup klik sana-sini banner-banner promosi yang ada, dan uang dollar
akan membanjiri rekening anda. *BERIKUT INI CARA-CARA YANG HARUS ANDA IKUTI DENGAN* *SEKSAMA* : Pertama Anda harus memiliki rekening alertpay, LIBERTY RESERVE atau paypal terlebih dahulu, yang merupakan mata uang elektoronik yang terdaftar resmi dan bisa di terima di seluruh dunia dan
bisa di tukar dalam bentuk mata uang apapun juga termasuk Rupiah,Dollar, Euro dll.
Saran saya buat aja Rekening Liberty Reserve yang lebih gampang dan Cepat. kalau ingin membuat rekening Liberty Reserve silahkan klik URL di bawah ini http://libertyreservegame.wordpress.com/cara-daftar-libertyreserve/Setelah anda berhasil bikin account di Liberty Reserve, kira-kira 2 menit maka NO REK
akan segera dikirimkan ke alamat email anda. Buka email anda dan catat
dengan benar No REK Liberty Reserve anda yg telah di peroleh. Simpan baik-baik nomer
tersebut!!! *SELANJUTNYA!......* Bayangkan kita daftar di salah satu WEB chanel TV swasta USA , dimana
pendapatan TV ini dari para pemasang iklan. Untuk menarik para pemasang
iklan, chanel TV tersebut harus mempunyai rating yang bagus dengan pemirsa
yang sangat-sangat banyak. rating tersebut dilihat dari jumlah member yang
bergabung dan aktif menyebarkan situs itu ke seluruh dunia. Semakin besar
rating mereka maka situs tersebut semakin bernilai jual tinggi untuk para pemasang iklan. Jadi kesimpulannya; kita dibayar mahal untuk setiap klik iklan (tetapi ini untuk ukuran orang indonesia karena perbandingan dolar dan
rupiah jauh sekali. Kalau di Amrik US$100.000 tdk ada artinya, di indonesia
kurang lebih 1 M, heheheeee).
tapi kebanyakan Situs-situsnya sCam dan saya akan memberitahukan situs yang telah mempunyai Sertivikat "Paying" alias telah terbukti membayar dan di setujui bahwa situs ini benar-benar membayar,sertivikatnya "ASLI"anda bisa lihat bukti pembayarannya dengan menekan menu"PAYOUTS" di bawah menu"sponsor"(di sebelah kanan layar komputer anda)".
.awalnya saya juga ragu,tapi setelah teman saya Memiliki 3 Mobil dan Dua Motor Baru dalam 1 Bulan karena Mendaftar di situs ini,jadi saya sekarang tidak ragu Lagi.
*SEGERALAH ANDA MENDAFTAR* tinggalkan bisnis yang buat Kantong kita "JEBBOL"Supaya tidak salah Website, klik DI SINI 1. Setelah itu Klik Menu JOIN > 2. Please enter your Email address to sign-up:Masukan E-Mail anda secara lengkap (ingat!!gunakanlah Email Khusus/baru Untuk Menghindari Hacker yg bisa menCuri Semua Penghasilan anda,jngan gunakan Email yg di pake Untuk acount facebook dan Lainnya.3. Klik continue4. Segera periksa Inbox Email anda dan cari email yg berjudul website tsb
diatas signup URL'. 5. Klik website/Link yg sudah dikirimkan ke Email ' yang di bawah kata " To complete your signup with please follow this url: "Maka akan muncul kotak seperti ini: -Username: Ketik nama alias atau samaran anda (min 6 digit) -E-Mail: Masukan alamat email anda -First Name: Ketik nama depan anda (harus sesuai KTP/KARTU PELAJAR) -Last Name: Ketik nama belakang anda (harus sesuai KTP/KARTU PELAJAR) -Address: Ketik alamat tinggal anda (harus sesuai KTP/KARTU PELAJAR) l City: Ketik nama kota anda, misalnya Surabaya -State: Ketik nama propinsi, misalnya JAWA TIMUR -Zip Code: Ketik kode pos -Country: Ketik nama negara, misalnya Indonesia -Referred by: isi dengan *psmp*( jika sudah terisi " *psmp*" maka
dibiarkan saja), lebih baik jadi referral saya daripada keanggotaan anda dijual pada orang lain, iya kan....??? yah sebagai tanda Terimakasih anda dong,, -Select categories of interests to you: Harap anda centang semua kecuali jika ada kata "no Emails" Category yang satu itu jangan di centangyang lainnya Centang Semua.- Select a payment method: Pilih yg Liberty Reserve- Payment account ID: Masukan No Rek Liberty Reserve yang sudah anda dapatkan tadi - Password: Masukan min 6 digit angka (yang gampang anda ingat) - Confirm Password: Masukan lagi 6 digit angka di atas (password) -Trus Klik Tombol Sign Up Maka otomatis uang sebesar USD 20.000 langsung
masuk ke account anda di website tsb diatas.
Untuk mengeceknya, cobalah
meng-Klik Menu "Earnings".hasilnya pantastiss...!!
Untuk menambah saldo anda setiap waktu, cobalah mengklik menu Paid to Click,
lalu klik banner-banner iklan-iklan yang ada di bawah *Mudah bukan?* . Satu iklan
berharga US 200.000 cents (US$2.000). kalau di rupiahkan sekitar 18 jutaan !!! wawww,,,,ngeryyy....(Bayangkan dollar yang akan
kita dapatkan!!!) Sesaat setelah anda meng-klik salah satu banner iklan, anda akan terhubung
dengan web-site lain (muncul pada jendela baru), yang disitu akan tertulis
dalam bahasa inggris yang intinya adalah anda akan mendapatkan sejumlah
dollar jika anda berada dalam web-site tersebut selama sekitar 60 atau 80
detik. Setelah 60 atau 80 detik, maka akan muncul keterangan ucapan terima
kasih, dan pemberitahuan bahwa uang sejumlah US$2.000 telah
dimasukkan ke dalam account anda. (Mudah bukan ??? dan hasilnya bener-bener
dahsyat).
Bila suatu saat banner-banner itu tidak ada, maka tunggulah di lain waktu,
maka banner-banner itu akan muncul lagi, dan kliklah. Banner-banner baru
biasanya akan muncul lagi setelah 12 jam (Mudah bukan?) Selain itu anda juga akan mendapatkan dollar dari bonus yang akan anda
terima. Lihat pada bagian My Inbox atau Mail Box. Jika disitu ada keterangan
adanya sejumlah e-mail baru yang datang, klik tulisan My Inbox. Bukalah
email-email yang ada, anda akan terhubung dengan sebuah jendela notepad yang
didalamnya ada sebuah alamat URL (huruf warna biru atau merah). Klik alamat
tersebut, dan anda akan terhubung ke web-lain (seperti cara diatas) dan anda
akan mendapatkan bonus dollar yang lebih banyak, US$2.000. (Luuuaaarrr biasa).
Selain itu, anda juga akan mendapatkan bonus tambahan lagi, jika anda
memberikan referensi Website ini kepada orang lain, tentu dengan alamat
refferal (URL) anda. Caranya, klik refferal central,anda akan mendapatkan
alamat refferal anda. Gunakan alamat refferal anda tersebut untuk mengganti
alamat refferal saya (pada nomer 1 dari cara mendaftar di stasiun TV diatas). Sebarkan kembali email yang telah berisi URL
refferal anda ke banyak orang. Setiap satu orang yang mendaftar member baru
berdasarkan refferal anda, anda akan mendapatkan bonus tambahan sebesar US$2.000 pula ke account anda. Gunakan mailing
list atau iklan baris gratis di internet. (mudah bukan ??? dan hasilnya
dahsyattt).
Pada awalnya saya sedikit 'skeptis' ketika ingin berbagi informasi tentang
situs tersebut diatas kepada anda...(sangat dimengerti, pada situasi seperti
sekarang ini banyak sekali orang yang curiga dan takut ditipu sehingga
cenderung 'apriori' dan 'hati-hati/waspada', apalagi harus berhubungan
dengan dunia Internet yang masih sedikit orang menyentuh). Diluar dugaan saya, dalam beberapa hari saja, sudah begitu banyak dollar yang
sudah saya kumpulkan dengan klak klik di sana sini. Dalam 1 (satu) jam saya
bisa dapat kira-kira US$32.000. Dalam satu minggu ini saya sudah mendapatkan
US$ 184.000 lebih (dahsyattt). Saya tinggal menunggu dollar yang saya kumpulkan mencapai US$2.000.000. Luar Biasa!!!. Anda tinggal melakukannya di tengah-tengah surfing anda di dunia maya. *Tidak ada ruginya khan??.* OH YAAA, penghasilan kita di website tersebut baru dapat di ambil
jika kita sudah mencapai PAYOUT (US$2.000.000) tanpa batas waktu selesainya, kalau
selesai otomatis uang kita akan di kirim ke Liberty Reserve kita. Masuk ke rekening
Liberty Reserve anda, hasil yang dahsyattt!!!!
Untuk mencairkan DOLLAR2 Liberty Reserve anda ke mata uang RUPIAH-kita, sebaiknya
segera daftar GRATIS di Raja Changer (semacam MoneyChanger kalau di dunia
konvensional) dengan meng- KLIK link berikut ini:http://www.rajachanger.com RajaChanger.com adalah salah satu website layanan JUAL/BELI Liberty Reserve di
Indonesia. Agar pelayanan yang diberikan nantinya berjalan cepat dan lancar, isi
personal data anda secara lengkap dan benar. Gunakan rekening bank anda yang
sudah online, misalnya: BCA, MANDIRI, PERMATA, LIPPO, BNI ,BRI dll. Pada prinsipnya, proses ini anda bisa lakukan belakangan ketika dollar sudah
di rekening Liberty Reserve anda. Selamat mencoba… Semoga keberuntungan selalu menyertai anda. Salam Saya dan beberapa teman sudah membuktikannya...... semoga anda berikutnya. Bila anda tekun pasti kurang dr dua bulan ........oke....dijamin !!! bila ingin cepet dapet sebarin info ke temen
Rabu, 14 November 2012
Bahtsul Masail
1. NAIK OJEK KE MAKAM DAN MAJLIS TA’LIM
Kerangka Analisis Masalah
Profesi tukang ojek menjadi jasa yang cukup bermanfaat bagi masyarakat. Karena dinilai menolong masyarakat pedesaan yang belum mendapatkan sarana transportasi untuk mempermudah mereka menjangkau perkotaan, pusat perdagangan, majlis ta’lim dan lain-lain. Pasca pengembangan obyek wisata religi, puluhan bahkan ratusan tukang ojek di Muria, Giri, dan beberapa lokasi ziarah lain mendapatkan angin segar. Bahkan gelombang kesetaraan gender telah menyulap profesi ini menjadi tidak hanya digeluti kaum pria, tetapi juga kaum hawa. Abang tukang ojek tidak lagi dianggap aneh mengantar ibu-ibu, atau wanita-wanita muda ke pasar, majlis ta’lim, atau ke tempat-tempat ziarah.
(PP.Aris Sari Baru Krajan Kulon Kaliwungu Kendal )
Pertanyaan
- Bagaimana hukum naik ojek bagi kaum wanita saat ziarah, berangkat ke pasar atau majlis ta'lim?
Jawaban
Hukum naik ojek bagi kaum wanita tidak diperbolehkan kecuali bila terhindar dari fitnah (hal-hal yang diharamkan) seperti :
@ Tidak terjadi ikhtilath (persinggungan badan)
@ Tidak terjadi kholwah (berkumpulnya laki-laki dan wanita di tempat sepi yang menurut kebiasaan umum sulit terhindar dari perbuatan yang diharamkan)
@ Tidak melihat aurat selain dalam kondisi dan batas-batas yang diperbolehkan syara’
@ Tidak terjadi persentuhan kulit
Sedang bepergian bagi wanita untuk kepentingan ziarah atau yang lain menurut satu pendapat diperbolehkan meski tidak disertai mahram apabila aman dari fitnah (hal-hal yang diharamkan)
Pertanyaan
- Bolehkah tukang ojek laki-laki melayani jasa ojek penumpang wanita?
Jawaban
Tidak diperbolehkan apabila memenuhi persayaratan dalam sub a.
| R E F E R E N S I | |
| 1. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. III hal. 91 2. Syarh Muslim vol. XIV hal. 164-166 3. I’ânah at-Thâlibîn vol. I hal. 272 4. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. II hal. 290-291 5. Al-Mufashal fi Ahkâm al-Mar’ah vol. III hal. 421 6. Al-Bujairamy ala al-Manhaj vol. III hal. 328 | 7. Al-Qamus al-Fiqhy vol. I hal. 122 8. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. IXX hal. 267 9. Bughyah al-Mustarsyidin hal. 199-200 10. Is’ad ar-Rafiq vol. II hal. 102 11. I’ânah at-Thâlibîn vol. III hal. 261 12. Al-Majmu’ vol. VIII hal. 311 13. Tarsyih al-Mustafidin hal. 352 |
1. الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء الثالث صحـ 91
"إرداف التعريف" 1 - الإرداف مصدر أردف وأردفه أركبه خلفه ولا يخرج استعمال الفقهاء عن هذا المعنى "الحكم الإجمالي" 2 - يجوز إرداف الرجل للرجل والمرأة للمرأة إذا لم يؤد إلى فساد أو إثارة شهوة لإرداف الرسول r للفضل بن العباس ويجوز إرداف الرجل لامرأته والمرأة لزوجها لإرداف الرسول r لزوجته صفية رضي الله عنها وإرداف الرجل للمرأة ذات الرحم المحرم جائز مع أمن الشهوة وأما إرداف المرأة للرجل الأجنبي والرجل للمرأة الأجنبية فهو ممنوع سدا للذرائع واتقاء للشهوة المحرمة
2. شرح النووي على مسلم الجزء الرابع عشر صحـ 164-166
( عن أسماء أنها كانت تعلف فرس زوجها الزبير وتكفيه مؤنته وتسوسه وتدق النو لناضحه وتعلفه وتستقى الماء وتعجن ) –إلى أن قال- ( فجئت يوما والنوى على رأسى فلقيت رسول الله r معه نفر من أصحابه فدعاني وقال إخ إخ ليحملنى خلفه فاستحييت وعرفت غيرتك ) أما لفظة إخ إخ فهي بكسر الهمزة واسكان الخاء المعجمة وهى كلمة تقال للبعير ليبرك وفى هذا الحديث جواز الارداف على الدابة اذا كانت مطيقة وله نظائر كثيرة فى الصحيح سبق بيانها فى مواضعها وفيه ما كان عليه r من الشفقة على المؤمنين والمؤمنات ورحمتهم ومواساتهم فيما أمكنه وفيه جواز ارداف المرأة التى ليست محرما اذا وجدت فى طريق قد أعيت لا سيما مع جماعة رجال صالحين ولا شك فى جواز مثل هذا وقال القاضي عياض هذا خاص للنبى r بخلاف غيره فقد أمرنا بالمباعدة من أنفاس الرجال والنساء وكانت عادته r مباعدتهن ليقتدى به أمته قال وانما كانت هذه خصوصية له لكونها بنت أبى بكر وأخت عائشة وامرأة الزبير فكانت كاحدى أهله ونسائه مع ما خص به r أنه أملك لاربه وأما ارداف المحارم فجائز بلاخلاف بكل حال
3. إعانة الطالبين الجزء الأول ص: 272
ومنه الصلاة ليلة الرغائب أول جمعة من رجب وليلة النصف من شعبان ومنه الوقوف ليلة عرفة أو المشعر الحرام والاجتماع ليالي الختوم آخر رمضان ونصب المنابر والخطب عليها فيكره ما لم يكن فيه اختلاط الرجال بالنساء بأن تتضام أجسامهم فإنه حرام وفسق
4. الموسوعة الفقهية الجزء الثاني صحـ 290 -291
اختلاط التعريف : 1 - الاختلاط ضم الشيء إلى الشيء , وقد يمكن التمييز بينهما كما في الحيوانات , وقد لا يمكن كما في المائعات فيكون مزجا . ولا يخرج استعمال الفقهاء له عن هذا المعنى . الألفاظ ذات الصلة : 2 - الامتزاج هو انضمام شيء إلى شيء بحيث لا يمكن التمييز بينهما , ويختلف عنه الاختلاط بأنه أعم ; لشموله ما يمكن التمييز فيه وما لا يمكن –إلى أن قال- اختلاط الرجال بالنساء : 4 - يختلف حكم اختلاط الرجال بالنساء بحسب موافقته لقواعد الشريعة أو عدم موافقته , فيحرم . الاختلاط إذا كان فيه : أ - الخلوة بالأجنبية , والنظر بشهوة إليها . ب - تبذل المرأة وعدم احتشامها . ج - عبث ولهو وملامسة للأبدان كالاختلاط في الأفراح والموالد والأعياد , فالاختلاط الذي يكون فيه مثل هذه الأمور حرام , لمخالفته لقواعد الشريعة –إلى أن قال- كذلك اتفق الفقهاء على حرمة لمس الأجنبية , إلا إذا كانت عجوزا لا تشتهى فلا بأس بالمصافحة . ويقول ابن فرحون : في الأعراس التي يمتزج فيها الرجال والنساء , لا تقبل شهادة بعضهم لبعض إذا كان فيه ما حرمه الشارع ; لأن بحضورهن هذه المواضع تسقط عدالتهن . ويستثنى من الاختلاط المحرم ما يقوم به الطبيب من نظر ولمس لأن ذلك موضع ضرورة , والضرورات تبيح المحظورات . 5 - ويجوز الاختلاط إذا كانت هناك حاجة مشروعة مع مراعاة قواعد الشريعة ولذلك جاز خروج المرأة لصلاة الجماع وصلاة العيد , وأجاز البعض خروجها لفريضة الحج مع رفقة مأمونة من الرجال . كذلك يجوز للمرأة معاملة الرجال ببيع أو شراء أو إجارة أو غير ذلك . ولقد سئل الإمام مالك عن المرأة العزبة الكبيرة تلجأ إلى الرجل , فيقوم لها بحوائجها , ويناولها الحاجة , هل ترى ذلك له حسنا ؟ قال : لا بأس به , وليدخل معه غيره أحب إلي , ولو تركها الناس لضاعت , قال ابن رشد : هذا على ما قال إذا غض بصره عما لا يحل له النظر إليه .
5. المفصل في أحكام المرأة الجزء الثالث صحـ 421
الاختلاط لإجراء المعاملات الشرعية وكما يجوز الاختلاط للضرورة يجوز للحاجة أيضا ومن حالات الحاجة ما يستلزمه إجراء المعاملات المالية الجائزة لها من بيع وشراء وغيرهما لأن إجراء هذه المعاملات يستلزم عادة اجتماعها مع الرجل للمساومة ورؤية محل العقد ثم أبرم العقد ولكن يشترط عدم الخلوة بالرجل لأنها محرمة كما ذكرنا كما يلزمها أن لا تخرج مبتذلة وأن تلتزم حدود الشرع وأحكامه في لباسها وفي كلامها وصوتها مع الآخرين على النحو الذي بيناه من قبل
6. حاشية البجيرمي على المنهج الجزء الثالث صحـ 328
وضابط الخلوة اجتماع لا تؤمن معه الريبة عادة بخلاف ما لو قطع بانتفائها عادة فلا يعد خلوة ع ش على م ر من كتاب العدد
7. القاموس الفقهي الجزء الأول صحـ 122
الخلوة مكان الانفراد بالنفس أو بغيرها شرعا أن يخلو الرجل بامرأته على وجه لا يمنع من الوطء من جهة العقل كحضور أحد من الناس أو من جهة الشرع كمسجد
8. الموسوعة الفقهية الجزء التاسع عشر صحـ 267
ومن المباح أيضا الخلوة بمعنى انفراد رجل بامرأة في وجود الناس بحيث لا تحتجب أشخاصهما عنهم , بل بحيث لا يسمعون كلامهما فقد جاء في صحيح البخاري : { جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخلا بها } وعنون ابن حجر لهذا الحديث بباب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة عند الناس , وعقب بقوله : لا يخلو بها بحيث تحتجب أشخاصهما عنهم , بل بحيث لا يسمعون كلامهما إذا كان بما يخافت به كالشيء الذي تستحي المرأة من ذكره بين الناس وتكون الخلوة حراما كالخلوة بالأجنبية على ما سيأتي تفصيله . وقد تكون الخلوة بالأجنبية واجبة في حال الضرورة , كمن وجد امرأة أجنبية منقطعة في برية , ويخاف عليها الهلاك لو تركت
9. بغية المسترشدين صحـ 200- 199
(مسألة): قال في التحفة: وإنما حلَّت خلوة رجل بامرأتين يحتشمهما بخلاف عكسه، لأنه يبعد وقوع فاحشة بامرأة متصفة بذلك مع حضور مثلها ولا كذلك الرجل، ومنه يؤخذ أنه لا تحل خلوة رجل بمرد يحرم نظرهم مطلقاً بل ولا أمرد بمثله وهو متجه، ولا تجوز خلوة رجل بغير نساء ثقات وإن كثرن، وفي التوسط عن القفال: لو دخلت امرأة المسجد على رجل لم تكن خلوة لأنه يدخله كل أحد اهـ. وإنما يتجه ذلك في مسجد مطروق لا ينقطع طارقوه عادة، ومثله في ذلك الطريق أو غيره المطروق كذلك
10. إسعاد الرفيق الجزء الثانى صحـ 102 مكتبة " الهداية " سورابيا
ومنها لمس جزء من بدن المرأة الأجنبية إذا كان ذلك عمدا وبغير حائل مطلقا بشهوة أو بغير شهوة .
11. إعانة الطالبين الجزء الثالث صحـ 261
وحيث حرم نظره حرم مسه بلا حائل لأنه أبلغ في اللذة نعم يحرم مس وجه الأجنبية مطلقا
( قوله وحيث حرم نظره حرم مسه ) أي كل موضع حرم نظره حرم مسه فحرم مس الأمرد كما يحرم نظره ومس العورة كما يحرم نظرها وقد يحرم النظر دون المس كأن أمكن الطبيب معرفة العلة بالمس فقط وقد يحرم المس دون النظر كمس بطن المحرم أو ظهرها كما علمت إذا علمت ذلك فالقاعدة المذكورة منطوقا ومفهوما أغلبية ( قوله بلا حائل ) قال في التحفة وكذا معه إن خاف فتنة بل وإن أمنها على ما مر بل المس أولى اه ( قوله لأنه الخ ) علة لترتب حرمة المس على حرمة النظر أو لمقدر أي حرم مس بالأولى لأنه الخ وقوله أبلغ في اللذة أي وإثارة الشهوة وإنما كان أبلغ أي من النظر لأنه لو أنزل به أفطر بخلاف ما لو أنزل بالنظر فلا ( قوله نعم يحرم مس وجه الأجنبية مطلقا ) أي وإن حل نظره لنحو خطبة أو تعليم أو شهادة وعبارة التحفة وما أفهمه المتن أنه حيث حل النظر حل المس أغلبي أيضا فلا يحل لرجل مس وجه أجنبية وإن حل نظره لنحو خطبة أو شهادة أو تعليم ولا لسيدة مس شيء من بدن عبدها وعكسه اهـ
12. المجموع الجزء الثامن صحـ 311
وحاصله أنه يجوز الخروج للحج الواجب مع زوج أو محرم أو امرأة ثقة , ولا يجوز من غير هؤلاء , وإن كان الطريق آمنا , وفيه وجه ضعيف أنه يجوز إن كان آمنا . وأما حج التطوع وسفر الزيارة والتجارة وكل سفر ليس بواجب فلا يجوز على المذهب الصحيح المنصوص إلا مع زوج أو محرم , وقيل : يجوز مع نسوة أو امرأة ثقة كالحج الواجب , وقد سبقت هذه المسألة مختصرة في أول كتاب الحج في ذكر استطاعة المرأة والله أعلم . ( فرع ) قد ذكرنا تفصيل مذهبنا في حج المرأة , وذكرنا أن الصحيح أنه يجوز لها في سفر حج الفرض أن تخرج مع نسوة ثقات . أو امرأة ثقة , ولا يشترط المحرم ولا يجوز في التطوع وسفر التجارة والزيارة ونحوهما إلا بمحرم . وقال بعض أصحابنا : يجوز بغير نساء ولا امرأة إذا كان الطريق آمنا . وبهذا قال الحسن البصري وداود
13. ترشيح المستفيدين صحـ 352
( قوله مع امرأة ثقة ) ليس بقيد كما في المغني وغيره فيجوز لها الخروج لفرض الإسلام ككل واجب ولو وحدها اذا أمنت قال في بشرى الكريم : ومن الواجب خروج المرأة الى محل حراثتها لأن طلب الحلال واجب ولو شابة إهـ
- Bagaimana pula hukum wanita berprofesi sebagai tukang ojek?
Jawaban
Tidak diperbolehkan karena sulitnya menghindar dari hal-hal yang diharamkan seperti tasyabbuh dan hal-hal yang menimbulkan fitnah.
| R E F E R E N S I | |
| 1. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. III hal. 91 2. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. VII hal. 82 3. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. IXX hal. 108 | 4. Raudlah at-Thalibin vol. X hal. 224 5. Al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah vol. VII hal. 83-84 6. Al-Mufashal vol. IV hal. 265 |
1. الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء الثالث صحـ 91
"إرداف التعريف" 1 - الإرداف مصدر أردف وأردفه أركبه خلفه ولا يخرج استعمال الفقهاء عن هذا المعنى "الحكم الإجمالي" 2 - يجوز إرداف الرجل للرجل والمرأة للمرأة إذا لم يؤد إلى فساد أو إثارة شهوة لإرداف الرسول r للفضل بن العباس ويجوز إرداف الرجل لامرأته والمرأة لزوجها لإرداف الرسول r لزوجته صفية رضي الله عنها وإرداف الرجل للمرأة ذات الرحم المحرم جائز مع أمن الشهوة وأما إرداف المرأة للرجل الأجنبي والرجل للمرأة الأجنبية فهو ممنوع سدا للذرائع واتقاء للشهوة المحرمة
2. الموسوعة الفقهية الجزء السابع صحـ 83
هـ - حق العمل : 14 - الأصل أن وظيفة المرأة الأولى هي إدارة بيتها ورعاية أسرتها وتربية أبنائها وحسن تبعلها , يقول النبي r { المرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها } . وهي غير مطالبة بالإنفاق على نفسها , فنفقتها واجبة على أبيها أو زوجها ; لذلك كان مجال عملها هو البيت , وعملها في البيت يساوي عمل المجاهدين . ومع ذلك فالإسلام لا يمنع المرأة من العمل فلها أن تبيع وتشتري , وأن توكل غيرها , ويوكلها غيرها , وأن تتاجر بمالها , وليس لأحد منعها من ذلك ما دامت مراعية أحكام الشرع وآدابه , ولذلك أبيح لها كشف وجهها وكفيها , قال الفقهاء : لأن الحاجة تدعو إلى إبراز الوجه للبيع والشراء , وإلى إبراز الكف للأخذ والإعطاء . وفي الاختيار : لا ينظر الرجل إلى الحرة الأجنبية إلا إلى الوجه والكفين . . ; لأن في ذلك ضرورة للأخذ والإعطاء ومعرفة وجهها عند المعاملة مع الأجانب ; لإقامة معاشها ومعادها لعدم من يقوم بأسباب معاشها . والنصوص الدالة على جواز عمل المرأة كثيرة , والذي يمكن استخلاصه منها , أن للمرأة الحق في العمل بشرط إذن الزوج للخروج , إن استدعى عملها الخروج وكانت ذات زوج , ويسقط حقه في الإذن إذا امتنع عن الإنفاق عليها . جاء في نهاية المحتاج : إذا أعسر الزوج بالنفقة وتحقق الإعسار فالأظهر إمهاله ثلاثة أيام , ولها الفسخ صبيحة الرابع , وللزوجة - وإن كانت غنية - الخروج زمن المهلة نهارا لتحصيل النفقة بنحو كسب , وليس له منعها لأن المنع في مقابل النفقة . وفي منتهى الإرادات : إذا أعسر الزوج بالنفقة خيرت الزوجة بين الفسخ وبين المقام معه مع منع نفسها , فإن لم تمنع نفسها منه ومكنته من الاستمتاع بها فلا يمنعها تكسبا , ولا يحبسها مع عسرته إذا لم تفسخ لأنه إضرار بها وسواء كانت غنية أو فقيرة ; لأنه إنما يملك حبسها إذا كفاها المئونة وأغناها عما لا بد لها منه . وكذلك إذا كان العمل من فروض الكفايات . جاء في فتح القدير : إن كانت المرأة قابلة , أو كان لها حق على آخر , أو لآخر عليها حق تخرج بالإذن وبغير الإذن , ومثل ذلك في حاشية سعدي جلبي عن مجموع النوازل . إلا أن ابن عابدين بعد أن نقل ما في الفتح قال : وفي البحر عن الخانية تقييد خروجها بالإذن ; لأن حقه مقدم على فرض الكفاية . هذا , وإذا كان لها مال فلها أن تتاجر به مع غيرها , كأن تشاركه أو تدفعه مضاربة دون إذن من أحد . جاء في جواهر الإكليل : قراض الزوجة أي دفعها مالا لمن يتجر فيه ببعض ربحه , فلا يحجر عليها فيه اتفاقا ; لأنه من التجارة –إلى أن قال- وإذا عملت المرأة فيجب أن يكون في حدود لا تتنافى مع ما يجب من صيانة العرض والعفاف والشرف . ويمكن تحديد ذلك بما يأتي : ( 1 ) ألا يكون العمل معصية كالغناء واللهو , وألا يكون معيبا مزريا تعير به أسرتها . جاء في البدائع والفتاوى الهندية : إذا آجرت المرأة نفسها بما يعاب به كان لأهلها أن يخرجوها من تلك الإجارة , وفي المثل السائر : تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها , وعن محمد رحمه الله تعالى في امرأة نائحة أو صاحب طبل أو مزمار اكتسب مالا فهو معصية . ( 2 ) ألا يكون عملها مما يكون فيه خلوة بأجنبي . جاء في البدائع : كره أبو حنيفة استخدام المرأة والاختلاء بها ; لما قد يؤدي إلى الفتنة , وهو قول أبي يوسف ومحمد , أما الخلوة ; فلأن الخلوة بالأجنبية معصية , وأما الاستخدام ; فلأنه لا يؤمن معه الاطلاع عليها والوقوع في المعصية . وقد قال النبي r { لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما } ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور . ( 3 ) ألا تخرج لعملها متبرجة متزينة بما يثير الفتنة , قال ابن عابدين : وحيث أبحنا لها الخروج فإنما يباح بشرط عدم الزينة وتغيير الهيئة إلى ما يكون داعية لنظر الرجال والاستمالة , قال الله تعالى : { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } وقال تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } , وفي الحديث : { الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها } .
3. الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء التاسع عشر صحـ 108
وعند الحاجة كزيارة الآباء ، والأمهات ، وذوي المحارم ، وشهود موت من ذكر ، وحضور عرسه وقضاء حاجة لا غناء للمرأة عنها ولا تجد من يقوم بها يجوز لها الخروج (3) . إلا أن الفقهاء يقيدون جواز خروج المرأة في هذه الحالات بقيود أهمها :1 - أن تكون المرأة غير مخشية الفتنة ، أما التي يخشى الافتتان بها فلا تخرج أصلا 2 - أن تكون الطريق مأمونة من توقع المفسدة وإلا حرم خروجها 3 - أن يكون خروجها في زمن أمن الرجال (3) ولا يفضي إلى اختلاطها بهم ؛ لأن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشر ، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة ، كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة ، واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنى ، وهو من أسباب الموت العام ، فيجب على ولي الأمر أن يمنع من اختلاط الرجال بالنساء في الأسواق ، والفرج ، ومجامع الرجال ، وإقرار النساء على ذلك إعانة لهن على الإثم والمعصية ، وقد منع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه النساء من المشي في طريق الرجال والاختلاط بهم في الطريق 4 - أن يكون خروجها على تبذل وتستر تام قال العيني : يجوز الخروج لما تحتاج إليه المرأة من أمورها الجائزة بشرط أن تكون بذة الهيئة ، خشنة الملبس ، تفلة الريح ، مستورة الأعضاء غير متبرجة بزينة ولا رافعة صوتها قال ابن قيم الجوزية : يجب على ولي الأمر منع النساء من الخروج متزينات متجملات ، ومنعهن من الثياب التي يكن بها كاسيات عاريات ، كالثياب الواسعة والرقاق ، وإن رأى ولي الأمر أن يفسد على المرأة - إذا تجملت وخرجت - ثيابها بحبر ونحوه ، فقد رخص في ذلك بعض الفقهاء وأصاب . وهذا من أدنى عقوبتهن المالية فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المرأة إذا تطيبت وخرجت من بيتها فهي زانية 5 - أن يكون الخروج بإذن الزوج ، فلا يجوز لها الخروج إلا بإذنه قال ابن حجر الهيتمي : وإذا اضطرت امرأة للخروج لزيارة والد خرجت بإذن زوجها غير متبرجة –إلى أن قال- وأخذ الرافعي وغيره من كلام إمام الحرمين أن للزوجة اعتماد العرف الدال على رضا أمثال الزوج بمثل الخروج الذي تريده ، نعم لو علم مخالفته لأمثاله في ذلك فلا تخرج
4. الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء السابع صحـ 83-84
ثم إنها لو عملت مع الزوج كان كسبها لها . جاء في الفتاوى البزازية : أفتى القاضي الإمام في زوجين سعيا وحصلا أموالا أنها له ؛ لأنها معينة له ، إلا إذا كان لها كسب على حدة فلها ذلك . وفي الفتاوى : امرأة معلمة ، يعينها الزوج أحيانا فالحاصل لها ، وفي التقاط السنبلة إذا التقطا فهو بينهما أنصافا كما أن للأب أن يوجه ابنته للعمل : جاء في حاشية ابن عابدين : للأب أن يدفع ابنته لامرأة تعلمها حرفة كتطريز وخياطة
وإذا عملت المرأة فيجب أن يكون في حدود لا تتنافى مع ما يجب من صيانة العرض والعفاف والشرف . ويمكن تحديد ذلك بما يأتي :
( 1 ) ألا يكون العمل معصية كالغناء واللهو ، وألا يكون معيبا مزريا تعير به أسرتها . جاء في البدائع والفتاوى الهندية : إذا آجرت المرأة نفسها بما يعاب به كان لأهلها أن يخرجوها من تلك الإجارة ، وفي المثل السائر : تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها ، وعن محمد رحمه الله تعالى في امرأة نائحة أو صاحب طبل أو مزمار اكتسب مالا فهو معصية
( 2 ) ألا يكون عملها مما يكون فيه خلوة بأجنبي . جاء في البدائع : كره أبو حنيفة استخدام المرأة والاختلاء بها ؛ لما قد يؤدي إلى الفتنة ، وهو قول أبي يوسف ومحمد ، أما الخلوة ؛ فلأن الخلوة بالأجنبية معصية ، وأما الاستخدام ؛ فلأنه لا يؤمن معه الاطلاع عليها والوقوع في المعصية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما (2) ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور .
( 3 ) ألا تخرج لعملها متبرجة متزينة بما يثير الفتنة ، قال ابن عابدين : وحيث أبحنا لها الخروج فإنما يباح بشرط عدم الزينة وتغيير الهيئة إلى ما يكون داعية لنظر الرجال والاستمالة ، قال الله تعالى : { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } (4) وقال تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } (5) ، وفي الحديث : الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها (6) .
5. روضة الطالبين - (ج 10 / ص 224)
وإنما يتوجه فرض الكفاية في العلم على من جمع أربعة شروط وهي أن يكون مكلفا وممن يتقلد القضاء لا عبدا ولا امرأة وأن يكون بليدا وأن يقدر على الانقطاع إليه بأن تكون له كفاية ويدخل الفاسق في الفرض ولا يسقط به لأنه لا تقبل فتواه للمستفتين وفي دخول المرأة والعبد وجهان لأنهما أهل للفتوى دون القضاء
6. المفصل الجزء الرابع صحـ 265
"المرأة وحرية العمل" قلنا إن الحكمة في مشروعية العمل المشروع تحصيل الإنسان ما يوفر له أسباب العيش من طعام وشراب ولباس وسكن ونحو ذلك فإذا توافر للإنسان ذلك كله كان العمل في حقه مباحا له أن يعمل ليزداد كسبا وله أن لا يعمل لأن عنده ما يكفي لسد متطلبات ومقتضيات معيشته –إلى أن قال- فالعمل إذن في حق المرأة مباح "لا يزاحم مباح المرأة واجبها" وإذا كان العمل للاكتساب والرزق وتحصيل أسباب العيش مباحا في حق المرأة فإن هذا المباح يجب أن لا يزاحم ما هو واجب عليها لأن فعل الواجب آكد من فعل المباح بل ولا يزاحم هذا المباح ما هو مندوب للمرأة
Langganan:
Postingan (Atom)